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这正是当年圣保禄宗徒向迦拉达人提出的邀请。这位宗徒提出多个质疑来撼动迦拉达人的良心，以免他们因其它的宣讲而误入歧途（参阅：迦三1-5）。

教宗说，事实上，当时有“新的宣讲者”来到迦拉达，试图说服当地百姓“走回头路”，以为遵守戒律就能达致成全。“保禄的用意在于催促基督徒意识到自己处于危险当中，切莫听信那些诱惑的声音”，免得陷入一种只讲求严格遵守戒律的宗教情愫。

教宗阐明，形式主义的诱惑“会把我们带往虚伪，使我们否认我们所领受的新尊严”、“那蒙基督救赎的尊严”。而这种危险处境一再地在历史中出现。《迦拉达书》便是点出了形式主义的危险。

教宗指出，保禄给迦拉达人的书信不同一般：这位宗徒在其它书信中常会称呼收信人为“弟兄姊妹”或“亲爱的诸位”，这里却直呼迦拉达人，甚至两次说他们是“无知的”。这是因为迦拉达人“几乎没有注意到”自己恐怕要丢失对基督的信仰。

保禄宗徒以刻薄的语气来刺激迦拉达人想起他对他们的初次福传，给他们机会“获得自由”。迦拉达人深知，对基督的信仰是经由宣讲福音而来的恩宠果实。保禄的话语着重于“在耶稣死而复活的奥迹中完全彰显出来的天主圣爱”。对此，保禄宗徒概述说：“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活；我现今在肉身内生活，是生活在对天主子的信仰内；祂爱了我，且为我舍弃了自己。”（迦二20）

教宗表明，“圣德来自于圣神，而且是耶稣救赎之恩的白白赏赐：这使我们成义。迦拉达人最初得到信仰，便是出于天主的行动，而非人为的结果。圣神是他们经验的主角；而今，让圣神屈居次要地位，以自己的行动为先，或者说是以遵循戒律为先——这会是荒唐的作为”。

随后，教宗指出，今天发生的许多事跟当年迦拉达人的情况类似。今天也会有人说：“圣德在这些戒律当中。”这种话带领我们走向严苛的宗教情愫，使我们丧失在圣神内的自由。教宗叮嘱众人“当心严苛态度，因为每个严苛态度背后都藏有丑陋的事，没有天主圣神。因此，《迦拉达书》将有助于我们不听信这些使得我们在灵修生活中走回头路的提议，并且将协助我们在耶稣逾越的圣召内向前迈进”。

要理讲授的最后，教宗阐述了《迦拉达书》的这句话：“天主赐与你们恩宠。”（三5）教宗解释道，这句话使用的动词时态是现在式，因为无论我们会给天主的行动制造多少的困难，天主都不会遗弃我们，却始终与我们同在，向我们广施祂的慈爱。

——文稿编辑于《梵蒂冈新闻网》